Audace fiero Bellocchio

Nel clima di generale (e spesso modaiolo) livore verso il cinema italiano rischiano di sfuggire pellicole di estremo valore, come l’ultima intrapresa dell’ardito Marco Bellocchio, Vincere.

Con grande coraggio il regista innesta una storia nella Storia di un uomo e di un Paese.

L’amore incondizionato per un uomo come follia, quella personale di una donna che (si) dona tutto per lui, e quella nazionale di un Paese impazzito.

Perchè questa è fondamentalmente la storia d’amore tisica e infelice di due folli che si incontrano, una donna innamorata di un uomo e un uomo innamorato di sé.
Il coraggio di Bellocchio è di raccontare questa follia amorosa con una aderenza filmica assoluta all’epoca, narrandoci la storia (e la Storia) come all’Opera, usando lo specifico italiano del melodramma, non temendone gli eccessi, tratteggiando caratteri sul filo dello stereotipo, affrescando “scene madri” potentissime, usando senza riserve il primo piano, abbattendo la Storia con il Cinema, la forza dell’immagine (e dell’immaginazione) come unica verità, le testimonianze, i documenti, i ricordi non contano nulla, l’unica cosa vera è quell’uomo sullo schermo, il cinegiornale, il fotogramma (ri)scrive un’epoca, l’unica realtà è quella filmata.
La passione politica unita in un amplesso con quella amorosa e vissuta dannunzianamente al massimo (Bellocchio filma i corpi nudi dei due amanti senza timidezza né vergogna, mostrandone tutta la sensualità). E mentre Benito scopa bene ma ad occhi aperti, Ida li chiude (e quindi non vede) e si abbandona all’amore (siiii, ti amo, daiii ancora, ti amo), la storia è già scritta.
Non si può non accennare ad un ulteriore sottotesto filmico, se non altro per la sua attualità: la condizione della donna che pensa. Ida è colta, intelligente, appassionata, combattiva, sensuale, non accetta il ruolo sociale che le viene imposto (a differenza di Rachele, per contrasto, rozza, incolta e sessualmente spenta, che è contenta di fare la massaia fascista). La pazzia è non adeguarsi alle regole sociali.
D’altro canto Ida, pur così colta e intelligente, si gioca tutto per amore, confermando sia che la passione distrugge la razionalità, sia la vocazione al sacrificio tutta femminile (ma non siamo in presenza di una vocazione sacrificale cristiana: Ida si sacrifica ma in cambio pretende moltissimo, cioè il Nome).
Bellocchio lavora anche su un altro piano. Nella follia di Ida si assiste alla confusione tra realtà e immaginazione, tra finzione e verità – storica e della (sua) storia. Benito esce dalla vita ed entra nello schermo, diviene figura da cinegiornale, il kid chapliniano diviene il kid di Ida. Le lettere compromettenti volano in aria come i volantini di propaganda, fasulle e partigiane.
Benito icona buttato giù dal piedistallo dal figlio mai voluto, amato, riconosciuto, Benito icona schiacciato infine dalla pressa democratica di un Paese che ha già dimenticato quello che ha fatto (per rifarlo ancora?).
E la finzione, la rappresentazione della Storia (e della storia) assale e prende il sopravvento sulla realtà. Un matrimonio è stato celebrato o Ida si è filmata tutto nella sua testa?

La potenza delle immagini fascistissime soverchia quella della realtà democratica, la rappresentazione vince sulla realtà, fiera, audace, littoria.
E nella rappresentazione di questo potente melodramma che consuma il suo destino (di sangue) fin dal primo bacio sotto i portici (in quella scena c’è tutta la tragica anticipazione degli eventi successivi), Bellocchio supportato dalla temeraria fotografia di Ciprì, realizza un film novecentesco e scomodo, non per i poco interessanti riferimenti alla attualità politica, ma per il coraggio di fare un film visceralmente e orgogliosamente italiano come il futurismo, complesso e insieme accessibile, Cinema che senza ritegno dichiara la potenza, la fascinazione insieme alla pericolosità dell’immagine e dell’abbandonarsi inevitabilmente ad essa.
Giovanna Mezzogiorno e Filippo Timi sono bellissimi come due divi di un film di Alessandrini o di Blasetti.

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